Pravo značenje ulul-emr-a

 

Vratimo se sada ispravnom tumacenju navedenog ajeta. Imâm Dzafer As-Sâdiq rekao je da je ovaj ajet objavljen za Alîja ibn Ebî Tâliba, Hasana i Husejna. Cuvsi to, neko je upitao imama: “Ljudi pitaju zasto Allah nije spomenuo imena Alîja i njegove djece u Svojoj Knjizi?” Imam je odgovorio: “Reci im da je objavljena naredba da se klanja salât (namaz), ali Allah nije spomenuo da li treba klanjati tri ili cetiri rekâta (dijela) nego je to Boziji Poslanik trebao objasniti. Objavljena je naredba da se daje zekât, ali Allah nije rekao da se daje jedan od svaka cetiri dirhama nego je to Boziji Poslanik trebao objasniti. Naredjen je hadz, ali Allah nije rekao da se tavâf (obilazenje oko Kabe) treba izvrsiti sedam puta, nego je to Boziji Poslanik trebao objasniti. Na isti nacin, objavljen je ajet “Pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i onim zaduzenim za upravljanje medju vama”, a Boziji Poslanik je trebao jasno obznaniti ko su oni. Tako je on rekao da su oni Alîja, Hasan i Husejn.”

U djelu Kifâjetu-l-eter, postoji hadis koji prenosi Dzâbir ibn Abdillâh El-Ansârî, kao objasnjenje za ovaj ajet. Kada je on bio objavljen, Dzâbir je upitao Poslanika: “Mi znamo za Allaha i za Poslanika, ali ko su nasi zapovijednici cija je pokornost sjedinjena sa pokornoscu Allahu i tebi?” Poslanik je rekao: “Oni su moje halife i imami muslimana nakon mene. Prvi od njih je Alî, zatim Hasan, zatim Husejn, zatim Alî, sin Husejnov; zatim Muhammed sin Alîja, koji je u Tevratu spomenut pod imenom El-Bâkir. O, Dzâbire! Ti ces ga upoznati. Kada ga sretnes prenesi mu moj selâm. Njega ce naslijediti njegov sin Dzafer, a njega njegov sin Mûsâ, a njega njegov sin Alî, a njega njegov sin Muhammed, a njega njegov sin Alî, a njega njegov sin Hasan. Poslije njega Imam ce biti njegov sin ciji ce ime i nadimak (kunijet) biti isti kao moji. On ce biti huddzetullâh (Allahov dokaz) na zemlji i bakijjetullâh (onaj koga je Allah ostavio) u ljudskom rodu. Njemu ce se pokoriti citav svijet, od istoka do zapada. On ce biti ce skriven od ociju svojih sljedbenika i prijatelja, toliko da ce vjera u njegov imamet ostati jedino u onim srcima koje je Allah iskusao (za vjeru).” Dzâbir je upitao, “O Boziji Poslanice! Da li ce njegovi sljedbenici imati koristi od njegove skrivenosti?” Poslanik je odgovorio, “Da, tako mi Onoga ko me je sa poslanstvom poslao! Oni ce biti vodjeni njegovom svjetloscu i imati koristi od njegovog vilâjeta (vodjstva) za vrijeme njegove skrivenosti, bas kao sto ljudi imaju koristi od sunca cak i kada je ono skriveno iza oblaka. O Dzâbire! Ovo je jedna Allahovih cuvanih tajni i Njegovog znanja o nevidljivom. Cuvaj ga, osim od ljudi (koji zasluzuju da znaju).”

Ovaj hadis je prenesen iz siitskih izvora. Drugi tradicionalisti (muhaddisi) ne iznose toliko detalja; ipak, postoji mnogo hadisa koji ukazuju na dvanaest imama, kao sto ce biti objasnjeno u narednom poglavlju. Sada, kada znamo ko su nasi zapovjednici, jasno je da se pitanje pokoravanja tiraninu uopste ne postavlja. U ovom ajetu se od muslimana ne trazi da se pokoravaju vladarima koji mogu biti nepravedni, tirani, neznalice, sebicnjaci i razvratnici. Od njih se zapravo trazi da se pokoravaju dvanaestorici spomenutih imama, koji su svi bili bezgrijesni, liseni zlih misli i djela. Pokornost njima ne nosi u sebi nikakav rizik. Umjesto toga, ta pokornost nas stiti od svakog rizika, jer oni nikada nece izdati naredbu protiv Allahove volje i ophodice se prema svim ljudskim bicima sa ljubavlju, pravdom i jednakoscu.